เปรียญธรรม ๙ ประโยค : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 660 / 734

ประโยค - คำอธิษฐานของพระภูมิมงคลที่ถูกต้อง ยกขึ้นเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ 112 อาราธนา ว่า กิจเจือว วจีฎิวาดโต อุดมลา ลาภวาดโต อุดมธีร์ ปุณณตาย เพราะความเป็นคืออันได้ ในวิเศษ ท. มีมิน และทองเป็นต้นหนาหรอ

ในเอกสารนี้มีการนำเสนอคำอธิษฐานที่ถูกต้องสำหรับพระภูมิมงคล อธิบายถึงความสำคัญของอาราธนาและพิธีกรรมที่ส่งเสริมความเป็นมงคลในชีวิต ข้อมูลที่ให้ไว้มีความเกี่ยวข้องกับการบูชาและการทำความเข้าใจในอารมณ์และส

ประโยค- คำบูชา พระธาตุพระธรรมนิยมอา ทักษิณ ยกพักพอเปิด ภาค ก หน้าที่ 113 ไป ยาา ฉันใด มงุจ อ. มังฉุ อาภาย พาเอาแล้ว นรึ ซึ่งนร วัตถุปกาว์ ผู้มีประการแห่งคำบอกบาเจ้าล่าวแล้ว คงดูดี ย่อมไป เอว ฉันนั้น อ

ประโยค คำบรรยายพระบรมปฏิฎฐา ยกพัทเปิด ตาม ( ) หน้าที่ 114 เรื่องนางปฎิฎฐา ๒๒. ๗๙/๕ ตั้งแต่ วัฏฏ สหสุวาคุ โย จ สหสุวุตต์ เป็นต้นไป. วัฏฏอ. เรื่อง ( ยมว ) อันข้าพเจ้า วิกฤตดูนา กัลย กล่าวว่า ให้พิสดารแ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงพระบรมปฏิฎฐาและการวิเคราะห์ธรรมชาติของชีวิต ซึ่งรวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับความเกิดขึ้นและความเสื่อมสลาย การต่อต้านความรู้สึกเศร้าโศกเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่สั้นและความสำคัญของการเ

ประโยค - คำฉิวพระบรมธาตุอัตถิธากา ยกพัทธ์เปิด ภาค ก หน้า ที่ 115 ปลุญาติ ปุจฉตา นาม ปิยะ ชนะ อ. ปิยะ ชนะ ท. ชื่อว่ามิตรเป็นต้น น สุกโกณุติ ย่อมไม่อาจ ภวิดิ เพื่ออำนวยเป็นตาน วา เป็นเครื่อง ด้านทานหรือ

เนื้อหานี้พูดถึงการเข้าใจธรรมะที่มีความสำคัญต่อชีวิต โดยเฉพาะในแง่มุมของความต้านทานต่อความตายและการใช้ชีวิตอย่างมีคุณค่าในปัจจุบัน อธิบายถึงอำนาจและความเป็นไปตามความเชื่อที่ส่งผลต่อความเชื่อมโยงทางจิต

ประโยค- คติธรรมปฏิทินที่ถูกต้อง ยกพัทธเปล ภาค ค – หน้าที่ 117 ปฏุตทิปโยชนา) อสมุตตาย เพราะความที่แห่งชุมมีอุดมเป็นต้น ท. เหล่านี้ เป็นผู้ไม่สามารถ ปฏิพาทดิ์ติ เพื่ออับหาม มรณ ซึ่ง ความตาย อุปายถาน ด้

เนื้อหาเกี่ยวกับคติธรรมในการรับรู้เกี่ยวกับความตายและการนำพาไปสู่นิพพาน โดยแสดงถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมชาติของมรณาอย่างมีสติ การไม่ยึดติดกับสิ่งที่ผ่านไป และการมีปฏิสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้อื่น เน้

ประโยค - คำฉันพระสมผัทที่ถูกต้อง ยกพักเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 118 เรื่องอัตโนบูพทธรรม ๒๔. ๕๙/๓๑ ตั้งแต่ สุณา อิทติ อดติ อาหาริวา ตา เป็นต้นไป. สุณา อ. พระศาสนา อาหาริวา คันทรงนำมายแล้ว อติติ วัดคู่ ซึ่งเร

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระธรรมในอัตโนบูพธ์ซึ่งมีการพูดถึงการสอนของพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมและแนวทางที่ผู้ปฏิบัติควรใช้ในการดำเนินชีวิต มีการเชื่อมโยงถึงการบูชาและการสร้างหนทางที่นำไป

ประโยค- คำฉูู่พระรับที่ถูกอา ยกัพักเปน ภาค ๗ - หน้าที่ 119 พุทธเจ้ามวาสุมะซึมะนั่น ปุโจญาณี อ. ดอกไม้ ท. นานวุฒานัน อัน มสีต่าง ๆ (ชนิด) อันซาน ท. โอภิณาณา โปธแล้ว อุกฐโยษาน- มคเณ ในนหงทางอันมีชนัน ช

ในเนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธเจ้ามวาสุมะซึมะแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาและประพฤติในพระธรรม มีการอธิบายถึงวัตถุธรรมและการประพฤติปฏิบัติต่อพระพุทธเจ้าและพระปัจเจกพุทธเจ้ามวาสุมิ รวมถึงการยกขึ้นการปฏิ

ประโยค-คำบรรยายพระธัมมปฏิรูปที่ถูกต้องยศักดิ์ ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๑ - หน้า 120 เพราะเหตุนี้แหละ เอโอ สุปชกฤาโร่ อ. การบูชาและสักการะนั้น มยุห นอบา พุทธานุภาพ นนทพุทธโต ไม่บังเกิดแล้ว แกเรา ด้วย อนุภ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการบูชาและสักการะในพระพุทธศาสนา โดยเชื่อมโยงความสุขที่เกิดจากการให้และการสละออก ซึ่งสะท้อนถึงอานุภาพของพระพุทธเจ้า รวมถึงการแสดงธรรมในรูปแบบของการศึกษา พระคาถา รวมทั้งการ

ประโยค คำฉันพระธรรมปฐกูถกถาก ยกศัพท์เปล ภาค ๓ - หน้าที่ 121 ดังนี้ ตกุ ปทุส ในบท ก. เหล่านั้นหนา ( ปทสุ ) แห่งว่าม มุตตสุขปริจากา อิติ ดังนี้ ๆ สุข อ. ความสุข อพาร์ อันอุษา อิติว่า นิพพานสุข อ. ความ

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวคิดความสุขตามหลักพระธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปรียบเทียบระหว่างความสุขที่ได้จากการปฏิบัติธรรมและนิพพาน ซึ่งนิพพานถูกมองว่าเป็นความสุขที่แท้จริงและยั่งยืน ผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างตั้

ประโยค- คณีฉะพระมหาปิฎกถูกรัก ยกศัพท์แปลก ภาค ๓ - หน้าที่ 122 ความสุขโดยประมาณนั้น อิติ ดังนี้ (สุตตารา) วุฒิ เป็นอรรถรูป อันพระศาสดาสำแล้ว โหติ อ๋อมเป็น ๆ

ประโยค - คำบูชาพระบรมโพธิสัตว์ ยกพิมพ์ในภาค ๓ - หน้า ๑๒๓ เรื่องภัททิยภิญญู ๒๕.๑๑/๑๓ ตั้งแต่ สุตา เถา ภิกขุ คีวะ ภิกขูเถา เป็นต้นไป. สุตา อ. พระศาสดา คงหิววา ตรงติเตียนแล้ว เถา ภิกขุ ชิงภิกษุ ท. เหล่า

บทนี้กล่าวถึงคำสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับภัททิยภิญญูโดยเน้นการเข้าใจธรรมะและการปฏิบัติภายใน ซึ่งรวมถึงการทำความเข้าใจในคำเทศนาและการพัฒนาจิตใจ การปฏิบัติธรรมนี้สามารถนำมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันเพื่

ประโยค - คำนี้พระธรรมนป์ถูกต้อง ยกพัทเทอเปิด ภาค ๓ - หน้าที่ 125 ไม่ควรระท้า ภิกขูโน แห่งภิกษุ (อดี) ดังนี้ (ปกษร) แห่งว่า อติจุ อติจกว่า ติ ภิกขู อภิ ภิกขุ อภิภิกขุ อภิภิกขุ ท. เหล่าใด การิิต ย่อมกระ

เนื้อหาในหนังสือกล่าวถึงความถูกต้องของพระธรรมในภิกษุ โดยเน้นการเจริญปฏิบัติที่ถูกต้องและการศึกษาคำสอนของพระพุทธเจ้า เพื่อให้เกิดความเข้าใจในหลักธรรมที่ถูกต้อง รวมถึงการประดับปีศาจที่อาจจะเกิดขึ้นในการ

ประโยค- คณิตฐิติพระพุทธบัณฑิตถูกกลาว ยกศพเทอภาค ๓ - หน้าที่ ๑๒๖ ( ปทสธ) แห่งงว่ากิ จิฬ อิต ดั่งนี้ๆ ( อตุโค ) ออารวา การิโน ผู้มีปกิรทะทำ สดใส เนือง ๆ คือว่าอุฏฐีการิน ผู้มีปกิรทะทำอันไม่ต้องอยู่แล้ว

บทความนี้สำรวจหลักการของคณิตฐิติพระพุทธบัณฑิตเกี่ยวกับสติปัญญาและความรู้ทั่วไปที่มีการอธิบายถึงหลักการการถูกต้องและอรรถอันเป็นไปซึ่งธรรม ในการระบุถึงความเข้าใจในอารมณ์และเจตนา.

ประโยค - คำฉันพระรามในถูกถก ยกพักแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 127 เรื่องลูกฉุกภัทธ์เทวะ ๒๖. ๑๘/๕ ตั้งแต่ เอกวิทัส ที่ สมุพลา อนุกุณา เป็นต้นไป ที่ คำพิสาดาว่า เอกวิทัส ในวันหนึ่ง ภิกษุ อ. ภิกษุ ท. อนุกุณา

ในบทนี้กล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระศาสดาและภิกษุสงฆ์ในเรื่องของลูกฉุกภัทธ์เทวะ ที่เกี่ยวข้องกับธรรมะและการเรียนรู้ผ่านการฟัง การนำเสนอและการเฝ้าภิกษุสงฆ์เกี่ยวกับการเข้าใจและปล่อยวางในทุกข์ พระศาสดาทรงเ

ประโยค - คำนี้พระธรรมปิฎก ยกพ็พเปิด ภาค ๑ หน้า 129 อาห อ. เรา อสุภส นาม รฺณโณ (ปุณฺโโต) ว่า เป็นพระโอรส ของ พระราชา ชื่อ โณนั่นหรือ (อสุสส นาม) ราชมณฑุตสส ปุณฺโโต ว่า หรือว่า เป็นบุตร ของมหาอำมาตย์ของ

ในบทนี้พระธรรมปิฎกกล่าวถึงเรื่องราวของพระโอรสของพระราชา ชื่อว่า โณ และบริบทจากการสนทนาในพระธรรมปิฎก ถึงความหมายและการตีความเกี่ยวกับพระราชาและอาณาจักร มีการอธิบายถึงอาณตนและความสำคัญของผู้มีอำนาจในการ

ประโยค-คำที่พระระหม่อม ทูลพระบรมฯ ยกถวายแปลก ภาค ๑ - หน้าที่ 131 เป็นพระมหามนตรี อนิยม ผู้ไม่มีฤกษ์ (เหตูวา) เป็น ยาติ ย่อมไป อิทธิ ดังนี้ ฯ (อุตโต) อ. อรรถว่า เทวุ พุทธาคม อง อ้ืนเป็น ด้วย (อิติ) ดัง

เอกสารนี้กล่าวถึงบทบาทและคุณสมบัติของพระมหามนตรี อนิยมภายใต้พระบรมราชาของพระองค์ โดยกล่าวถึงลักษณะต่างๆ ที่แสดงถึงคุณธรรมและความสามารถในการปกครอง รวมถึงการเชื่อมโยงกับคำสอนและพระคาถาที่เกี่ยวข้อง ซึ่ง

ประโยค - คำฉับพลันก็ทิฏฐิถูกา ยกศพแปลกภาค ๓ - หน้าที่ 132 ปฐมมั นาม ชื่อว่ามีวิจิตรอันซึ้งกับด้วยหนทางอันเสื้อโคร่ง เที่ยวไปตามแล้วเป็นที่หา ( อิติ) ดังนี้ เอตก ปา ในหน้า นี้ว่า นายดูมปูญม อิติ ดังนี

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์บทคาถาในพระคาถาของปฐมมั นาม ซึ่งอธิบายถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิตและการปฏิบัติทางจิตที่สำคัญ การศึกษานี้จึงมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจความหมายและอิทธิพลของคาถาที่มีต่อก

ประโยค - คำสัตย์พระธรรมปิฎก ยกคำที่เปิดเผย ภาค ๓ - หน้าที่ 133 เรื่องนายทารุสภิกขะ ๒๒. ๑๐๘/๙ ตั้งแต่ อาสุต สภา มหาร์น น เกาศ เป็นต้นไป อ ส ตั้งนั้น สภา อ. พระศาสดา ฐวา ตรัสแล้วว่า มหาราช ดูเมื่อมาหาปิ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมปิฎกที่อ้างถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับนายทารุสภิกขะ ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการระลึกถึงพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในเรื่องของการปฏิบัติธรรมและการรักษาจิตใจให้มั่นคงผ่านการภาวนาและค

ประโยค คำฉันพระมหากับถูกกฎ ยกพี่เอเปอก ภาค ๓ - หน้าที่ 135 ชนา ) อ. ชนะ ท. เหล่านั่น โคดมกาวา เป็น สาวกของพระโคดม ( ชูวา ) เป็น ปุุชฌานาติ ตื่นอยู่ สุกุมพุทธ์ ตื่นแล้วด้วยดี สากา ในภาค ทุกเมื่อ มิโน

บทความนี้พูดถึงสาวกของพระโคดมที่ชื่อว่าชนา และความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทและการตื่นอยู่ของเขาในพุทธศาสนา รวมถึงการเข้าใจคำสอนซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีสติในชีวิตประจำวัน โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการ

ประโยค - คำสรรพสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกก็ต่อเปล ภาค ๓ - หน้าที่ 139 เรื่องวิชาเป็ดตกภิกษุ ๒๘. ๑๑/๑๙ ตั้งแต่ โส ภิกขา วิชิราชภูธ ราชเป็ดโต เป็นต้นไป ก็ ได้ว่า โส ภิกขา อ. ภิกษุนี้ ราชเป็ดโต เป็นโอรส ของพ

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงวิชาเป็ดตกภิกษุ โดยเฉพาะราชเป็ดโตที่เป็นโอรสของพระราชาวิชิราชภูธ จากแว่นแคว้นชื่อวัวชัช และความสำคัญในการสงสานและการประกอบพิธีต่างๆ ในสังคมขณะนั้น รวมถึงกลไกทางสังคมและความเชื่อท